绝非普通常见的阴阳五行之道，而是另外更隐晦、更幽微的变化，为凡俗所难窥。

但以赵青的眼力见识，自是轻易寻出了端倪，品析了一会儿，便已初步得出了结论。

看似是别人在尝鱼，实则是勾践在尝苦。

做菜者与食用者，在此发生了奇妙的反转。

那鱼炙本身，技艺固然顶尖，可称超群，佐料亦皆源自灵圃上品，却并未涉及到道法玄机，绝无可能令众人为之神魂颠倒。

然而，怪就怪在——满座宾客举箸之后，无不面露陶醉之色，啧啧称叹，只觉生平未尝此等甘美。

更有数人怔怔凝望着空处，似是被那滋味摄去了心神，久久难以自拔。

这便远非庖厨之力所能及了。

或者说，鱼炙的食材珍稀度，尚未达此般水平，仅仅是普通的文鳐鱼罢了。

真正的“调味”，发生在另一个层面。

发生在“神遇心易”的造化之奇间。

老子尝有言：“五味令人口爽。”

它作用于味之五象，辛甘酸苦咸，已臻概念层次，非仅舌上之感、鼻中之嗅。

而勾践的手段，正是影响了这里面的五味之象，实现了某种建立在守衡规则下的置换。

把别人心里沉浸的苦味，汲取出来自己吸纳。

且不仅仅是当下的苦，还包括过去的苦难，各式各样的遗憾、悔丧等不好的味道，从而给与心灵莫大的慰籍，抹平无数伤痛。

于是，因为持存着“去苦”的未来变化期望，鱼炙的滋味也就突破了理论上的阈值。

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